Японія для непосвяченого людини представляється далекою країною, в якій до сих пір по вулицях ходять самураї, на стіл подаються тільки суші і все без винятку роблять собі харакірі. Думати так - не зовсім правильно, а говорити про це, значить здатися невігласом. Однак насправді все далеко не так. Японія - це країна, де найдовше слідували давнім традиціям, а деякі з ритуалів продовжують залишатися актуальним і сьогодні. Японські ритуали для світської людини можуть здатися дуже жорстокими і нелюдськими, але якщо вникнути в суть цивільно-суспільних відносин, зрозуміти процеси, що відбуваються в житті японського суспільства, багато що стане зрозуміліше. Це в повній мірі відноситься і до харакірі, явищу в японських реалій і культурі, про який ми дуже мало знаємо. Нам подобається це слово, однак його зміст далеко не той, який ми вкладаємо в нього.
Звідки з'явилося і що означає? У чому головна плутанина?
Харакірі - розмовне слово в японській мові, яке означає буквально "різати живіт". Хоча якщо говорити про аналіз слова і розкласти його по поличках, з'являється дещо інший сенс. Ієрогліф "хара" на японській мові означає душа, сенс або означає намір. Чи варто говорити про те, що у багатьох народів особливе ритуальне відношення до душі. Так для японців живіт є саме тим місцем, де зберігатися людська душа і намір її звільнити таким способом стає зрозумілим. Ось з цього моменту починає вимальовуватися картина, яка дає пояснення багатьох речей. Назвемо речі своїми іменами. Те, з чим прийнято у нас асоціювати харакірі - це самогубство, що здійснюється будь-якою людиною з добровільних морально-етичних міркувань. В Японії цей вислів має інший відтінок, більше соціальний. У японському суспільстві, коли хочуть сказати, що хтось наклав на себе руки, підірвавши себе живіт, кажуть харакірі.
В японській історії і в літературі такого виразу ніколи не зустрінеш. Тут про подібні речі говорять в іншому ракурсі. Ритуальне самогубство, вчинене за всіма канонами і правилами називається сеппуку. У чому різниця, якщо обидва слова пишуться однаковими ієрогліфами. Відмінності в тому, що харакірі - це японське читання ієрогліфів, а сеппуку - це китайське читання того ж набору ієрогліфів. Сеппуку і харакірі буквально означають одне і те ж, тобто спосіб самогубства, тільки в кожному окремому випадку є своє трактування виразу і сенс.
Головні відмінності ритуалів Харакірі і Сепукку
Відразу слід зазначити, що сеппуку - це середньовічний звичай і сьогодні в Японії про нього говорять, тільки згадуючи історичні факти. Якщо харакірі прижилося і стало ім'ям прозивним в сучасному суспільстві, то про сеппуку поступово стали забувати. Цей вислів зустрічається в японській поезії і в епосі. Принципової різниці в сенсі немає. Просто харакірі, як правило, робили собі прості люди, то сеппуку - прерогатива елітного стану. Ніколи не можна було почути, що знатний воїн або чиновник, член клану самураїв, зробив собі харакірі. Прийнято було представити суспільству цю подію з особливим блиском. Для цього існував спеціальний звід правил, який чітко визначав не тільки мотиви, які штовхали самурая на самогубство, але і регламентував сам процес.
Мало було взяти звичайний ніж і розпороти собі живіт. Було потрібно дотримати чимало тонкощів і нюансів, перш ніж душа самурая перейде в інший світ. Тут слід враховувати, що життя самурая завжди складалася в суворій відповідності з кодексом честі - бусідо. Саме в ньому для смерті самурая відводилося особливе місце. Самурай з дитинства мав особливе ставлення до смерті. Самою гідною смертю для членів елітної касти воїнів вважалося сеппуку, вчинене за всіма правилами і канонами. Зупинимося окремо на деяких моментах ритуалу.
- По-перше, сеппуку часто застосовувався в якості кари винного особи. Замість процедури вспариванія живота самурая за наказом пана або імператора могли позбавити голови;
- По-друге, сам ритуал повинен показати добровільне ставлення самурая до акту самогубства, розкрити чистоту його помислів, глибину каяття;
- По-третє, величезну роль грав спосіб позбавлення себе життя.
Для самурая завжди вважалося важливим прийняти гідну смерть. Часто це робилося показово, в спеціально розіграної сцені. Коли сеппуку робили за наказом, відсікаючи самураєві голову, намагалися врятувати його честь і гідність. Самостійне рішення піти з життя передбачало вспариваніе живота. Цьому акту передувала ретельна підготовка. Величезне значення грав вибір зброї для цієї мети, положення тіла самогубці. Важливо відзначити той факт, що кожен самурай був з дитинства навчений цьому ритуалу. Для чоловіків вибирався найбільш кривавий спосіб вспариванія живота, який практично не залишав шансів на виживання. Дівчата - самураї для цих цілей обходилися простішою процедурою, використовуючи кайкен. Щоб позбавити себе життя, дівчині достатньо було встромити ніж у серце або перерізати на шиї яремну вену.
Для дівчини важливо було прийняти цнотливу позу, зв'язавши ноги. Поза самогубці повинна бути схожа на зів'ялий квітка.
Знаряддям вбивства була особиста зброя самурая, ножі та мечі, які він отримував при посвяченні в члени військової касти. Рідше використовувався спеціальний ніж - кугунсобу. Простолюдини зазвичай використовували спеціальний ніж для харакірі. Це міг бути танто - холодна зброя з довгим і гострим лезом або будь-яке інше холодна зброя з острозаточенним лезом.
Для того, щоб акт самогубства був проведений за всіма правилами, за станом самогубці спостерігав спеціальна людина - кайсяку, готовий в будь-яку хвилину відсікти самураєві голову і припинити його страждання.
Етична сторона харакірі і сеппуку
У японських традиціях, що сягають корінням в далеке минуле, було прийнято вірити в багаторазове переродження душі людини, тому було важливим гідно піти з життя. Для харакірі не було потрібно особливих умов. Досить було самураєві просто самому прийняти рішення і зробити акт самогубства відповідно до традицій. Сеппуку навпаки, вимагав створення для проведення ритуалу особливих умов. Ретельно вибиралося місце проведення ритуалу. На церемонії обов'язково були присутні представники влади. Церемонію проводив спеціально навчений особа в присутності кайсяку.
Якщо самурай гинув у бою, сенсу в церемонії не було. Зовсім інша справа, коли проступки або негідну поведінку самурая випадали на мирний час. Тоді проведення церемонії сеппуку було обов'язковим. Саме сеппуку, а не харакірі. Приводів у самурая здійснювати акт самогубства було більш ніж достатньо. До найбільш частих причин для проведення обряду можна віднести наступні факти:
- "Смерть слідом", тобто самогубство самурая слідом за загиблими паном або сюзереном;
- самогубство через усвідомлення власної відповідальності за настали негативні наслідки;
- добровільна смерть через свої політичні переконання;
- самогубство через неможливість реалізувати власну лють по відношенню до ворога;
- харакірі через власну фінансову або соціально-побутової неспроможності.
Нерідко в Японії відбувалися акти колективного самогубства. Харакірі часто робили закохані пари, спільне життя яких була неможлива в силу кастових забобонів. У важкій обстановці, під час голоду, військових дій і великого сімейного ганьби батьки і діти робили колективний акт самогубства.
Всю церемонію самурай повинен пройти від початку до кінця, вести себе гідно, не кричати і корчитися від болю. Головне показати свою смерть красивою і бути гідним її. Якщо під час акту самогубства самурай втрачає над собою контроль - це прирівнювалося до ще більшого ганьби. В Японії існувала негласна статистика, яка вела облік актів сеппуку. У літературі часто можна було зустріти фрагменти акту самогубства якогось знатного вельможі. Було прийнято обставляти сеппуку в поетичні та ліричні тони, порівнявши добровільну смерть з актом очищення.
Сучасне відношення до харакірі і до сеппуку
Згодом раніше закрите від зовнішнього світу японське суспільство стало трансформуватися. Змінювалося і ставлення до смерті. Незважаючи на те, що в суспільстві збереглося шанобливе ставлення до самураїв, сеппуку і харакірі стало виключно прерогативою знатних осіб. Бідні дворяни воліли замість самогубства шукати інші виходи із ситуацій. Тривалий мирний період, який запанував в Японії, починаючи з другої половини XVIII століття, послужив приводом до того, що деякі ритуали з життя самураїв стали носити чисто символічний характер.
Кодекс честі бусідо залишався обов'язковим для чиновників і військових високого рангу. Військова каста, яка в Японії завжди вважалася найвпливовішою, зберегла свої традиції. Особливе місце відводилося в них і сеппуку, про який можна було ще почути в період Другої Світової війни. Сотні японських офіцерів перед здачею в полон робили собі сеппуку. Кричущим фактом вважається масове сеппуку, яке було абсолютно офіцерами японської армії, коли стало відомо, що імператор Хірохіто відрікся від престолу. Випадки харакірі серед простих японських солдатів були не такими масовими, як серед офіцерського стану. Позначалося просте походження військовослужбовців і природне бажання вижити, перенісши жахи і тяготи війни.
Офіційно обряди сеппуку і харакірі заборонили в Японії тільки в 1968 році, проте і сьогодні нерідкі випадки, коли нащадки самураїв зводять рахунки з життям подібним способом.
